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Filosofía "Conozco a algún poeta alemán que escribió versos junto a los escombros de la catedral de Münster durante la Segunda Guerra Mundial. Y me contaba que nadie le echó en cara que no retirara escombros. Y es que siempre son necesarias las dos cosas: retirar escombros y crear nuevas constelaciones de sentido." -Manuel Fraijó, doctor en teología y filosofía
Blaise Pascal: la razón superada
Miguel de Unamuno: deseo de eternidad
Walter Benjamin: la memoria de las víctimas
Max Horkheimer: anhelo de Justicia
Ludwig Wittgenstein y el 'sentido del mundo'
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Sócrates creía que la verdad moral de las cosas debería buscarse por inducción, es decir, yendo de lo particular a lo general; si trataba el asunto de la justicia cuando hablaba con varias personas, les animaba a que expusieran ejemplos concretos de la vida diaria que mostraran lo que es específicamente justo; entonces todos podían llegar a una conclusión correcta... enseñó a pensar, a buscar la verdad y a saber que es posible alcanzarla. En realidad mostró la esencia del verdadero pensador o filósofo, el que busca realmente la verdad y que no se conforma con la retórica o la simple apariencia de las cosas. 
Conocido como uno de los más grandes matemáticos de todos los tiempos, Blaise Pascal (1623-1662) tuvo una profunda conversión espiritual en la parte final de su vida. "El último paso de la razón es reconocer que hay una infinitud de cosas que la superan." Martin Buber escribió sobre él: "Subyugado por la fe, ya no sabe qué hacer con el Dios de los filósofos, es decir, con un Dios que ocupa un lugar definido en un sistema de pensamiento. El Dios de Abrahán, el Dios en el que Abrahán cree, el Dios al que Abrahán ama, justamente porque es Dios, no puede ser encerrado en un sistema de pensamiento, puesto que lo trasciende precisamente porque es Dios."
Karl Rahner solía decir que el hombre se tomará siempre a sí mismo lo suficientemente en serio como para no renunciar a un futuro absoluto.Quizá la desgarrada lucha interna manifiesta en la obra del escritor español Miguel de Unamuno (1864-1936) sea un buen ejemplo de eso. "Filosofía y religión son enemigas entre sí y, por ser enemigas, se necesitan una a otra. Ni hay religión sin alguna base filosófica ni filosofía sin raíces religiosas; cada una vive de su contraria. La historia de la filosofía es, en rigor, una historia de la religión." 
Walter Benjamin (1892-1940) muestra una profunda sensibilidad por el sufrimiento de las víctimas de la historia. No es de extrañar que su amigo Theodor W. Adorno se refiriera a él como 'la mirada que veía el mundo desde la perspectiva de los muertos.' Para él es necesario que esa memoria no se olvide, pues mientras la causa de los vencidos no triunfe, siempre serán posibles nuevos holocaustos. Esa compasión por los que ya no están es lo que le aproxima a la tradición bíblica. 
"El mundo es apariencia, el mundo no es la verdad absoluta. La teología es la esperanza de que esta injusticia que caracteriza al mundo no prevalezca para siempre, de que la injusticia no sea la última palabra..., de que el asesino no triunfe sobre la víctima inocente." -Max Horkheimer, 1970. Theodor W. Adorno escribió: "Max Horkheimer insiste a la vez en que sin el pensamiento de Dios no se da ni sentido absoluto ni verdad absoluta, y la moral se convierte en una cuestión de gusto y capricho. Y en otro pasaje afirma: 'Es vano tratar de salvar un sentido absoluto sin Dios... Con Dios muere también la verdad eterna.' 
"Sentimos que aun cuando todas las cuestiones científicas posibles hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales no se han tocado aún de modo alguno. El impulso hacia lo místico proviene de que la ciencia no satisface nuestros deseos. Sentimos que aun cuando todas las cuestiones científicas posibles hayan encontrado respuesta, nuestro problema no está tocado en modo alguno... el sentido del mundo tiene que residir fuera de él... Al sentido del mundo lo podemos llamar Dios... Creer en un Dios significa comprender la pregunta por el sentido de la vida." 
"La pregunta por el sentido de la vida no carece de sentido... El cristianismo representa para la autocomprensión normativa de la Modernidad no solo una forma precursora o un catalizador. El universalismo igualitario, de donde proceden las ideas de libertad y convivencia solidaria, así como las de forma de vida autónoma y emancipación moral de la conciencia individual, derechos humanos y democracia, es directamente una herencia de la ética judía de la justicia y de la ética cristiana del amor." 
"Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad de la que él mismo es culpable. Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro. Y uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de valor y de resolución para servirse del suyo propio sin la guía de algún otro. Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.” 
