¿Dónde Sirve a Dios la Gran Muchedumbre? Parte III

Esta última vierte el versículo así:

"Pero no hagas nada con el patio exterior del templo; no lo midas; porque ha sido entregado a los Gentiles, y ellos pisotearán la Ciudad Santa bajo sus pies por cuarenta y dos meses."

Generalmente los eruditos de la Biblia reconocen que este patio que está "fuera del [santuario del] templo (naos)", según traduce la expresión la Traducción del Nuevo Mundo, debe referirse a un patio terrestre, pues no parece probable que este pisoteo de la Ciudad Santa, que llevan a cabo las naciones o Gentiles, pueda tener lugar en el cielo. Sin embargo, es totalmente evidente que, por lo general, los que solían ocupar este patio eran opositores de la adoración verdadera y no apoyadores de ésta. Albert Bames, un erudito de la Biblia que a veces ha sido citado como autoridad en las publicaciones de la Sociedad Watchtower , comenta lo siguiente sobre Revelación 11:2 en la página 1643 de su obra Barne's Notes on the New Testament (Publicaciones Kregel, Gran Rapids, Mchigan 49501, décima edición, 1978):

"Esto es sin duda una referencia al 'patio de los Gentiles', como lo llamaban los Judíos; el patio exterior del templo al cual los Gentiles tenían acceso, y al cual a ellos no se les permitía entrar. ... Al realizarse una estimación de aquellos que, según las creencias hebreas, eran adoradores verdaderos Dios, sólo estos eran considerados dignos del privilegio de acceder al patio interior y al altar. Debido a esa estimación, pues, Se pasaría por alto a los que no pudieran entrar,, es decir, no se les reconocería necesariamente como parte alguna del pueblo de Dios. ... Ellos lo ocupaban, no como el pueblo de Dios, sino como quienes estaban fuera de la Iglesia Verdadera ..."

Comentando sobre este mismo versículo en el Tyndale New Testament Commentaries (William B. Eerdmans Publishing Company, Gran Rapids, Michigan; séptima edición, Abril 1979), Leon Morris, en la página 146 de su comentario sobre el libro de Revelación, dice:

"El punto de partida de la visión de Juan es el templo de Jerusalén, del cual los Gentiles podían usar el patio exterior; pero los atrios interiores, incluyendo el santuario, sólo podían usarlos los Israelitas. La iglesia, el verdadero Israel, es el Santuario de la visión ... Aunque a los Gentiles no se les permite destruir la Iglesia, sí se les permite oprimirla por un tiempo limitado."

El comentario de R.C.H. Lenski sobre el libro de Revelación (The Interpretation of St. John's Revelation, Augsburg Publishing House, Minneapolis, Minnesota, Copyright 1943 y 1963) explica Revelación 11:2 en términos similares en la página 330:

"El patio exterior, que en el templo judío era el patio de los Gentiles, simboliza todo lo que no es santo, ¡lo que pertenece al mundo!. Éste está ..."fuera", Juan ha de "arrojarlo", rechazarle como profano, y no debe medirlo ni trazar ninguna línea de división que marque a parte alguna de éste como perteneciente a la Una Sancta [la iglesia]. "Fue dado a los paganos", ... a quienes pertenece, y a quienes también se les permite entrar libremente en este patio exterior. ... Aquí debemos traducir "a los paganos", todos los que están fuera de la iglesia y que no pueden ser aceptados como adoradores en el altar de Dios y de Cristo."

Básicamente el mismo entendimiento de este versículo se encuentra en la obra de J.F. Rutherford "Luz", publicada por la Sociedad Watchtower en 1930. El primer tomo de esta obra de dos volúmenes, dice en el párrafo uno de la página 189:

"No se ordena que se mida la corte o atrio exterior, sino que se deje fuera, o que "se arroje fuera" (Roth.), por cuanto simboliza los que solamente profesan ser hijos de Dios, pero que en realidad no lo son.... Los que tan sólo pretenden ser seguidores de Cristo se representan en el atrio exterior y son dejados fuera."

Independientemente de si la manera en que estos comentaristas interpretan este versículo es o no correcta, parece que hay varios puntos que están claros:

1)Juan usa el término naos para referirse sólo a la parte interior del templo , porque del patio se dice que está "fuera del [santuario del] templo ( naos)". Aunque después de Revelación 7:15, en el que naos se usa con relación a la "gran muchedumbre", los versículos más próximos en los que aparece este término son los de Revelación 11: 1 y 2, la Sociedad ignora e incluso encubre totalmente en su último comentario de Revelación la clara evidencia de que Juan usa el término naos para referirse sólo al Santuario.

2)El patio terrestre exterior de este templo se usa para ilustrar un período de opresión a la adoración verdadera, porque aquellos que lo ocupan "pisotean la ciudad santa bajo sus pies". Este dificilmente parece ser un lugar en el que una "gran muchedumbre" de adoradores verdaderos de Dios le rinde servicio sagrado día y noche con gozo.

3)Parece que los que ocupan este patio no forman parte de los adoradores verdaderos de Dios porque a Juan se le dice que lo 'eche fuera' o que lo rechace, que no lo mida a fin de averiguar cuántos adoradores hay en él ... lo contrario de lo que ocurría en el versículo uno, en el que se le decía que midiera el Santuario.

Así que en el simbolismo de la Biblia, el patio de los Gentiles se usa para ilustrar un tiempo de opresión a la adoración verdadera por parte de aquellos que no forman parte del pueblo de Dios. En el simbolismo de la Sociedad Watchtower, se usa para ilustrar un lugar en el que adoradores felices de Dios le rinden servicio sagrado día y noche, y en el que "no tendrán más hambre ni sed ... y Dios limpiará toda lágrima de sus ojos" (Revelación 7:16, 17) Este es un caso evidente de añadir a las Escrituras interpretación que es producto de la invención y de ignorar o descartar lo que éstas enseñan en realidad. Yo conocía muy bien la advertencia Bíblica que se da en Revelación 22:18,19 en contra de este tipo de cosas, y esto, junto con otros factores similares, me ayudó a tomar la difícil decisión de dejar Betel en febrero de 1981. Me pareció que no tenía más alternativa que ésta, pues conociendo esto sabía que no podría tomar parte en promover lo que obviamente son representaciones incorrectas de lo que las Escrituras realmente enseñan.

¿Quién es, entonces, la "gran muchedumbre" que se menciona en Revelación 7:9? En la publicación de la Sociedad The Finished Mistery (El Misterio Terminado), se la identifica como la misma gran muchedumbre celestial que se menciona en Revelación 19: 1. (Véase la página 289 de la edición de 1924) Parece que hay gran cantidad de evidencia que apunta a esta conclusión. Algunas obras de referencias relacionan completamente algunos versículos que tienen que ver con los que moran en el cielo con versículos que tienen que ver con la gran muchedumbre. Algunos de éstos están incluidos en la tabla que se muestra en la página siguiente:

DONDE ESTÁ LA "GRAN MUCHEDUMBRE"

	Versículos que aplican a la "Gran Muchedumbre"	Versículos para comparar
De todas las tribus y pueblos y lenguas	Rev. 7:9	Rev.5:9, 10
Delante del trono	Rev. 7:9	Rev.1:4; 4:5,6,10; 7:11; 8:3; 9:13; 11:16; 14:3.
Delante del cordero	Rev. 7:9	Rev 3:4,18; 4:4; 6:11
La gran muchedumbre atribuye salvación a Dios	Rev. 7:10	Rev. 19:1
Ropas lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero	Rev. 7:14	1 Ped. 1:2,18, 19; 1 Cor.6:11; Rev. 22:14; 1ª Juan 1:7; Efesios 2:13

Esta es sólo una parte de las literalmente docenas de versículos en los que características asociadas con la "gran muchedumbre" corresponden con las de aquellos que disfrutan de residencia celestial con Jesucristo. Por eso algunos han sugerido que los 144.000 y la gran muchedumbre son en realidad el mismo grupo.

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*El libro Apocalipsis... ¡se acerca su magnífica culminación!, dice en la página 123 que "la palabra griega que en ese pasaje se traduce "delante" (enopion) significa literalmente 'a [la] vista [de]' y se usa varias veces con respecto a humanos en la tierra que están "delante de" o 'a la vista de' Jehová ( 1 Timoteo 5:2 1; 2 Timoteo 2:14; Romanos 14:22; Gálatas 1:20 )". Entonces se hace la deducción de que Mateo 25:32, que dice que todas las naciones serán reunidas "delante" del Hijo del Hombre, apoya esto de alguna manera. Sin embargo, la palabra griega que en este texto se traduce 'delante' es emprosthen, no enopion. (Esto se reconoce indirectamente en una nota al pie de la página que dice que la palabra griega que se utiliza aquí significa literalmente 'enfrente de él' y no 'a (la) vista (de)" ). En lugar de acudir a otras partes en busca de ejemplos que ilustren cómo se usa la palabra enopion ("delante"), parecería mucho mas lógico y escolás - ticamente honesto ver cómo ésta se usa en el contexto, es decir, en el mismo libro de Revelación. Como se muestra en la tabla superior, enopion ("a [la] vista [del"), se usa repetida y consecuentemente con respecto a personas y, cosas que se hallan en el cielo (y con frecuencia "delante del trono").- Revelación 1:4; 4:5,6,10;7:11; 8:3; 9:13; 11:16; 14:3.

La página 289 de la publicación de la Sociedad Watchtower The Finished Mystery (edición de 1924), identifica la "gran muchedumbre" que se menciona en Revelación 7:9 como la misma "gran muchedumbre" celestial que se menciona en Revelación 19:1.

Lo improbable de que el número 144.000 se refiera a una cantidad literal de "Israelitas espirituales" (o miembros de la congregación Cristiana), se puede ver al examinar Revelación 7:4-8, el contexto en el cual este número aparece por primera vez. El número 144.000 se presenta primero como el total de doce por doce mil. De cada uno de estos grupos de doce mil se dice que proviene de una de las tribus de Israel. En las páginas 117 y 118 del libro Apocalipsis ... ¡se acerca su magnífica culminación!, la Sociedad señala al hecho de que ésta no es la lista común de las tribus y a que Santiago se refiera a los Cristianos ungidos con la expresión "las doce tribus que están esparcidas por todas partes" (Santiago 1: 1) para probar que esto no se refiere al Israel literal:

"¿No pudiera ser esto una referencia al Israel literal, carnal? No, pues Revelación 7:4-8 se aparta de la lista común de las tribus ... La congregación cristiana es "una raza escogida, un sacerdocio real, una nación santa". (1 Pedro 2:9) Reemplaza al Israel natural como la nación de Dios, y llega a ser un nuevo Israel que es "realmente 'Israel"'. (Romanos 9:6-8; Mateo 21:43) Por esta razón, estuvo muy bien que Santiago, medio hermano de Jesús, dirigiera su carta pastoral "a las doce tribus que están esparcidas por todas partes", es decir, a la congregación mundial de cristianos ungidos que con el tiempo alcanzaría la cifra de 144.000. (Santiago 1: 1)"

Sin embargo, cuando la Sociedad declara que los comentarios de Revelación 7:4-8 en cuanto a los 144.000 no son "una referencia al Israel literal, camal", está reconociendo implícitamente que esto se ha de tomar en un sentido figurado o simbólico. Los que creen que esto aplica a un grupo multiracial de Cristianos y no al Israel natural, lo creen porque no tienen más remedio que admitir que simplemente no existe ninguna tribu Cristiana de Judá, de Rubén, de Gad, de Asher, etc. Pero si estas 12 tribus de 12.000 son elementos figurativos o simbólicos, parecería simplemente lógico que la suma total de éstos -144.000- fuera también figurativa o simbólica.*

Independientemenete de las conclusiones a las que pueda llevamos nuestro estudio personal de las Escrituras en cuanto a la identidad de la "gran muchedumbre" y los 144.000, debemos ser cuidadosos para dejar siempre que la Biblia hable por sí misma. No debemos permitir, como ha hecho la Sociedad Watchtower, que ideas preconcebidas nos lleven a interpretaciones forzadas que en realidad representan incorrectamente sus enseñanzas. La parte final de este fascinante libro asegura grandes bendiciones para los fieles que manejan la Palabra de Dios correctamente. Pero a aquellos que añaden o quitan de él les promete las consecuencias más serias. - Revelación 22:18,19.

*Sería más fácil abogar a favor de una aplicación literal del número 144.000 si las doce tribus de 12.000 miembros se entendieran en sentido literal como una referencia al Israel carnal. Si se entendieran de esta manera la explicación al menos sería consecuente consigo misma en todo este pasaje de la Escritura.